13e colloque estudiantin du DLTC : Am茅nager la liste
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Le 7 octobre 2020, paraissait l鈥檌nventaire posthume de la biblioth猫que de R茅jean Ducharme (Bertrand, Jean et Martel, 2020), dans le but de donner acc猫s aux r茅f茅rences et 脿 l鈥檌maginaire de l鈥檃uteur ; rest茅e intacte, la biblioth猫que porte en creux la pr茅sence de l鈥櫭ヽrivain, et son catalogue en structure le souvenir. Le rapprochement entre inventaire et m茅moire est loin d鈥櫭猼re anecdotique, puisqu鈥檌l est central 脿 l鈥檈sth茅tique de la liste et des formes textuelles qui y sont associ茅es. L鈥橝ssociation des 茅tudiant路e路s en litt茅ratures de langue fran莽aise, en traduction et en cr茅ation inscrit路e路s aux 茅tudes sup茅rieures de l鈥橴niversit茅 成人VR视频 (ADELFIES) vous invite 脿 participer 脿 la treizi猫me 茅dition de son colloque estudiantin : Am茅nager la liste. L鈥櫭﹙茅nement se tiendra de fa莽on virtuelle, les 18 et 19 mars 2021.
La m茅moire est au c艙ur de l鈥櫬� imaginaire s茅riel 禄 (Dupont et Trudel, 2019), des listes d鈥櫭﹑iceries et autres aide-m茅moire de la vie quotidienne aux formes juridiques comme les testaments. L鈥檕rganisation des savoirs en listes et catalogues favorise leur m茅morisation en plus d鈥檃ssurer leur transmission aux g茅n茅rations futures. Cette vis茅e est centrale 脿 une entreprise comme celle de l鈥橢ncyclop茅die de Diderot et d鈥橝lembert, 脿 propos de laquelle on a pu parler d鈥檜ne arche de No茅 intellectuelle (Starobinski, 2012).
La liste se trouve donc 脿 la limite du litt茅raire. Son int茅gration au r茅cit cr茅e un contraste important, source de surprise pour le lecteur ou la lectrice : c鈥檈st 芦 l鈥檈ffet-liste 禄 (Rabatel, 2011), qui fait de cette forme un 芦 kyste textuel 禄 (Jeay, 2006). Discours organis茅, la liste, tout comme la description, repose sur un principe de m茅tonymie (Hamon, 1981). Cependant, de par sa proximit茅 avec le discours savant, elle est en litt茅rature le lieu de renversements parodiques et de d茅construction (Milcent-Lawson, Lecolle et Michel, 2013). De fait, la liste oscille entre le discours totalisant de l鈥檈ncyclop茅die et l鈥櫭﹏um茅ration chaotique qui pervertit les codes du savoir organis茅, comme dans le catalogue de la biblioth猫que de Saint-Victor chez Rabelais.
La biblioth猫que, qu鈥檈lle soit physique ou imaginaire, constitue la 芦 m茅moire de la litt茅rature 禄 (Samoyault, 2001). Elle convoque la notion encore plus large de la transtextualit茅 et souligne au passage la dimension it茅rative de la litt茅rature. Au centre de ce maelstrom : la biblioth猫que dans sa dimension mat茅rielle, qui peut servir 脿 la fois de point de d茅part et de point d鈥檃ncrage, et qui constitue finalement un 芦 filtre entre le texte et le monde 禄 (Samoyault, 2001).
La compilation des savoirs pose la question de leur s茅lection et de leur hi茅rarchisation 鈥� mais par qui et pour qui ? Car la l茅gitimation des pratiques litt茅raires et scientifiques est indissociable des rapports de pouvoir. Qui dit classification dit inclassable : il n鈥檈st pas toujours possible d鈥檃ssigner un texte, une pratique, une identit茅 脿 une cat茅gorie pr茅cise. Si l鈥檌nventaire assure la m茅morisation, est-ce 脿 dire que l鈥檌nclassable est condamn茅 脿 l鈥檕ubli ?
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